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元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告
在現(xiàn)在社會(huì)，報(bào)告十分的重要，通常情況下，報(bào)告的內(nèi)容含量大、篇幅較長(zhǎng)。為了讓您不再為寫報(bào)告頭疼，以下是小編精心整理的元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告1
調(diào)查方式：我們幾位同學(xué)是以對(duì)牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行了解。
調(diào)查過(guò)程：我們分為兩組，每組兩人，每組負(fù)責(zé)牌坊街的一段，對(duì)牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢問(wèn)，根據(jù)被詢問(wèn)人的身份，來(lái)確定詢問(wèn)的問(wèn)題，例如：在賣春聯(lián)的店鋪里，我們?cè)儐?wèn)店主“人們一般在什么時(shí)候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么？”。在調(diào)查過(guò)程中，人們的態(tài)度各所不同，有的人積極配合我們的調(diào)查，把自己所知道的都一一講給我們聽(tīng)；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問(wèn)題，給我們的'調(diào)查增加了難度。
調(diào)查結(jié)果：通過(guò)調(diào)查，我們了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗。
春節(jié)的習(xí)俗主要有：
貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的時(shí)候或者在除夕那天，春聯(lián)的內(nèi)容根據(jù)人們的喜好，有的是關(guān)于花草樹(shù)木，有的是關(guān)于“福”、“財(cái)”等等，這些都體現(xiàn)了人們盼望新年新氣象，圖個(gè)好兆頭的愿望；
祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；
吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓，吃魚寓意著年年有余（魚），吃芹菜、蒜，寓意著有錢藏；
放煙花爆竹，營(yíng)造一個(gè)熱鬧的氛圍；
迎老爺，每個(gè)村莊都會(huì)按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動(dòng)都會(huì)延續(xù)到二月。節(jié)日當(dāng)天，各家各戶都會(huì)擺上香案，在香案上放小一點(diǎn)的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚之類的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類的面制品。隨后還要集中起來(lái)擺上一個(gè)代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點(diǎn)、水果。點(diǎn)上三根大概兩米的貢香，同時(shí)還要擺上一個(gè)總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著；
拜年，每家每戶都會(huì)準(zhǔn)備大桔和一些橄欖，寓意著大吉大利。人們會(huì)去親戚朋友家拜年，長(zhǎng)輩會(huì)分發(fā)壓歲錢給晚輩；
初七吃“七樣羹”“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍(lán)等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財(cái)（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍(lán)）”。
元宵節(jié)的習(xí)俗主要有：
吃甘蔗，寓意著新年不蛀牙；
吃團(tuán)圓飯，寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓；
迎花燈，小孩子會(huì)請(qǐng)長(zhǎng)輩或自己制作一個(gè)可愛(ài)的花燈，等到元宵節(jié)晚上，孩子們就會(huì)三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。
調(diào)查體會(huì)：通過(guò)這次調(diào)查，我們鍛煉了自己的社會(huì)實(shí)踐能力和膽量，知道了在調(diào)查的時(shí)候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗，明白了我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告2
一、調(diào)查目的
1. 探究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的認(rèn)知與接受度。
2. 分析元宵節(jié)習(xí)俗在當(dāng)代生活中的存在形式和參與情況。
3. 收集民眾關(guān)于元宵節(jié)習(xí)俗傳承與發(fā)展的意見(jiàn)和建議。
二、調(diào)查方法與樣本
采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式，隨機(jī)選擇了不同年齡、職業(yè)和地域的XXX位受訪者進(jìn)行調(diào)查。
三、調(diào)查內(nèi)容與分析
1. 認(rèn)知程度：
調(diào)查顯示，XX%的受訪者知道元宵節(jié)吃湯圓/元宵的.習(xí)俗，XX%的受訪者了解賞花燈的傳統(tǒng)，而關(guān)于猜燈謎等其他習(xí)俗的了解則相對(duì)較低。這表明元宵節(jié)的核心習(xí)俗仍廣泛為人所知，但其他習(xí)俗的認(rèn)知度有待提高。
2. 參與情況：
約XX%的受訪者表示會(huì)參與元宵節(jié)的相關(guān)慶�；顒�(dòng)，其中制作和品嘗湯圓/元宵是最主要的活動(dòng)形式。年輕一代更傾向于線上互動(dòng)和社區(qū)組織的集體活動(dòng)，而中老年人則更多保持家庭內(nèi)部的慶祝方式。
3. 態(tài)度與建議：
大多數(shù)受訪者認(rèn)為元宵節(jié)是重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，應(yīng)該加以保護(hù)和傳承。同時(shí)，他們建議應(yīng)通過(guò)教育、媒體宣傳和社區(qū)活動(dòng)等途徑提高公眾對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，尤其是青少年群體。
四、案例與實(shí)踐
報(bào)告中引入了一些成功的案例，如某社區(qū)組織的“元宵節(jié)文化周”活動(dòng)，通過(guò)制作花燈、猜燈謎比賽等形式，吸引了大量居民參與，有效提升了節(jié)日氛圍和文化體驗(yàn)。
五、結(jié)論與建議
綜上所述，元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)仍具有一定的生命力，但也存在認(rèn)知不均衡和參與度不足的問(wèn)題。為了促進(jìn)元宵節(jié)文化的傳承與發(fā)展，建議采取以下措施：
1. 加強(qiáng)對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的教育和傳播，特別是在青少年中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及。
2. 利用現(xiàn)代科技手段，如社交媒體、在線游戲等，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式，吸引更多年輕人參與。
3. 鼓勵(lì)社區(qū)、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體組織豐富多樣的節(jié)日活動(dòng)，增強(qiáng)公眾的參與感和體驗(yàn)感。
4. 加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，對(duì)傳統(tǒng)手藝人和習(xí)俗傳承者給予支持和鼓勵(lì)。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告3
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長(zhǎng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國(guó)之人習(xí)以為然。
民俗就是在這類社會(huì)群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)構(gòu)成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目。客家山歌早就被譽(yù)為客家文化的精華；客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢(shì)而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。
一、客家上燈風(fēng)俗
1、客家上燈簡(jiǎn)介
上燈（上讀爽、賞，是掛起之意），因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請(qǐng)親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們?cè)谏蠠艉螅虚g還要熱燈。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃�，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶祝活動(dòng)。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2、客家上燈風(fēng)俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國(guó)時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì)通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要（法蘭克福學(xué)派），并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸�(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會(huì)奪走無(wú)數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。
其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測(cè)的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼？慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)�？途铀l(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的'文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開(kāi)祖居地以后所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)原有文化和對(duì)先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃蟠钭娑�，不忘祖宗，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)；講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道；團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是希看、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人；為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境；為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失；和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢(shì)上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。
上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復(fù)興寧最具有代表性，也最隆重。
3、上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系
上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國(guó)上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。
從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的游樂(lè)；實(shí)在，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶。慈硕∨d旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。
從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行。客家人自秦從中原南遷，對(duì)元宵節(jié)固然熟習(xí)�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。
結(jié)合上燈的由來(lái)與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來(lái)看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)
每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來(lái)，在春節(jié)前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開(kāi)上燈祭祖的會(huì)議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰(shuí)負(fù)責(zé)膳食等題目，在會(huì)議中都有具體的分工。
1、燈的預(yù)備
會(huì)議以后，定制燈是必要的一步。客家各個(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約1.5米的大圓柱。
圓柱的側(cè)面一般會(huì)寫上風(fēng)調(diào)雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長(zhǎng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的燈大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長(zhǎng)的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會(huì)寫上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對(duì)燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用（要掛到端午節(jié)），能體現(xiàn)上燈添丁這類活動(dòng)的意蘊(yùn)就是可以的。
需留意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈；誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈；有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小；有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2、資金的準(zhǔn)備
籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新中國(guó)成立之前，由封建財(cái)主或公眾資產(chǎn)承當(dāng)；新中國(guó)成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，自由捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達(dá)幾千元。這些錢一般用來(lái)買香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請(qǐng)樂(lè)隊(duì)、請(qǐng)人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。另外，依照會(huì)議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。
3、上燈的進(jìn)程
上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對(duì)聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì)帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報(bào)祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤，盤里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時(shí)廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。
上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，�？醋孀诒Ｓ�，自家也能早點(diǎn)添丁。
到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據(jù)鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈；陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。
到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子；曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點(diǎn)著油燈（條件許可可以放一個(gè)電燈泡）。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。
需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾椋粤诉@些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結(jié)束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請(qǐng)來(lái)的電影將在此放映；請(qǐng)來(lái)的禮炮、樂(lè)隊(duì)將在此作最后的出色表演；買來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿結(jié)束了。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告4
今天是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，古人亦稱為“元夕節(jié)”、“上元節(jié)”。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，過(guò)完元宵節(jié)，春節(jié)也就算結(jié)束了，一切就要恢復(fù)常態(tài)了，所以在這天要最后慶祝一番。古代時(shí)，民間對(duì)元宵節(jié)是非常重視的。
為什么農(nóng)歷正月十五這個(gè)節(jié)叫“元宵節(jié)”呢？原來(lái)古人稱夜為“宵”“元”是“開(kāi)始”、“第一”之意，正月十五這天是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。
元宵節(jié)最早起源于漢朝，到了唐代開(kāi)始重視起來(lái)了，到宋代更加重視元宵節(jié)。中國(guó)民間傳統(tǒng)是要在明月高懸的元宵節(jié)夜晚，人們觀花燈、猜燈謎、吃元宵，合家團(tuán)聚，其樂(lè)融融。
賞花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)，元宵節(jié)民間又被稱為“燈節(jié)”。元宵賞花燈的風(fēng)俗也起自漢朝，到了隋唐時(shí)賞花燈更加興盛，唐玄宗時(shí)規(guī)定觀燈為三夜，皇宮里、街道上處處掛燈，發(fā)展成盛大的燈市，還建立高大的燈樹(shù)、燈輪，甚至燈樓。到宋代賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)也延續(xù)五天，燈的樣式也更豐富。北宋大文豪歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》中寫道“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，充分體現(xiàn)出這一盛景。明代時(shí)賞花燈習(xí)俗達(dá)到頂峰，明規(guī)定正月初五張燈，正月十五落燈，要連續(xù)賞燈十天，是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。明時(shí)增加了戲曲表演，元宵節(jié)逐漸演變成內(nèi)容豐富的節(jié)日習(xí)俗。清代賞燈活動(dòng)雖然只有三天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，在這時(shí)除燃燈之外，還放鞭炮助興。
元宵節(jié)賞花燈自然少不了燈謎。燈謎始于南宋，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格等等一百余種。猜燈謎，直到今天依舊是元宵節(jié)一景。
元宵節(jié)總是要吃元宵的。元宵節(jié)吃元宵始于宋朝，不過(guò)當(dāng)時(shí)元宵叫“浮元子”，到明朝才稱“元宵”。元宵又叫湯圓。據(jù)說(shuō)袁世凱稱帝后，認(rèn)為“元宵”就是“袁消”，于是下令改“元宵”為“湯圓”。過(guò)去每家做元宵、吃湯圓，意在新的一年中祈福全家團(tuán)圓、和睦、幸福。近千年來(lái)，隨著時(shí)間的推移，元宵制作越來(lái)越精致美味多樣。
從漢朝開(kāi)始隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多。逐漸增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。元宵節(jié)成為春節(jié)的最后一次民間藝術(shù)展演，其熱鬧程度堪稱古代中國(guó)的“狂歡節(jié)”，所以不少地方將過(guò)元宵稱為“鬧元宵”。
現(xiàn)在，元宵節(jié)雖然過(guò)節(jié)氣氛較古時(shí)淡多了，但元宵節(jié)依然保持其獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，近年來(lái)正越來(lái)越受國(guó)人重視，所以現(xiàn)在有不少人呼吁元宵節(jié)放假，以便更好地弘揚(yáng)我們民族的文化傳統(tǒng)。
今年的元宵節(jié)，比以往元宵節(jié)都不太一樣，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸富裕起來(lái)，燈也隨之好看了起來(lái)。晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的'天氣寒冷無(wú)比，但寒冷擋不住人們的熱情，剛到馬路上，只見(jiàn)人山人海，整條馬路都已變成了“人行道”，一眼望去看不見(jiàn)人流的末尾。我和爸爸媽媽也隨著人流匯入了燈區(qū)？只見(jiàn)那燈會(huì)大牌樓，五光十色“千萬(wàn)”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，真是“疑是金河落九天”啊。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態(tài)的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的“五角星”昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛(ài)的“小猴子”……你看那只神氣活現(xiàn)的鳳凰，兩只寶珠般的圓眼，放射出白光，美麗極了。
月亮漸漸西落，我依依不舍地離開(kāi)。但觀燈的人還是絡(luò)繹不絕，各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩，真是“一夜花燈醉，只緣春意濃�！�
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告5
I. 引言
A. 研究背景
1. 元宵節(jié)的歷史意義
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，其歷史可追溯至漢代，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭祀神靈和祖先。隨著歷史的演變，元宵節(jié)逐漸成為民間慶祝春節(jié)的重要環(huán)節(jié)，象征著團(tuán)圓和光明。
2. 元宵節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)的地位
在現(xiàn)代社會(huì)，元宵節(jié)不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也被其他亞洲國(guó)家和地區(qū)所慶祝，成為文化交流的橋梁。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，元宵節(jié)的慶�；顒�(dòng)也更加多元化，吸引了全球各地人們的關(guān)注。
B. 研究目的
1. 了解元宵節(jié)習(xí)俗的傳承與變遷
本報(bào)告旨在通過(guò)調(diào)查研究，了解元宵節(jié)習(xí)俗從古至今的傳承與變遷，探討其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
2. 探討元宵節(jié)習(xí)俗對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響
分析元宵節(jié)習(xí)俗對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和社交活動(dòng)的影響，以及它們?nèi)绾芜m應(yīng)和反映了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。
C. 研究方法
1. 文獻(xiàn)回顧
通過(guò)查閱相關(guān)書籍、學(xué)術(shù)論文、網(wǎng)絡(luò)資源等，收集元宵節(jié)習(xí)俗的歷史和現(xiàn)狀資料。
2. 問(wèn)卷調(diào)查
設(shè)計(jì)問(wèn)卷，收集不同年齡、性別、職業(yè)和文化背景人群對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的認(rèn)知和參與度數(shù)據(jù)。
3. 訪談
對(duì)專家學(xué)者、社區(qū)居民等進(jìn)行深入訪談，獲取第一手資料。
4. 實(shí)地考察
參觀元宵節(jié)慶�；顒�(dòng)，觀察并記錄人們的慶祝方式和習(xí)俗表現(xiàn)。
II. 元宵節(jié)的歷史與起源
A. 節(jié)日的起源
1. 古代傳說(shuō)與歷史記載
元宵節(jié)的起源有多種說(shuō)法，其中一種流傳較廣的傳說(shuō)是東漢明帝引進(jìn)佛教，為紀(jì)念佛神變神，下令在正月十五夜晚點(diǎn)燈，故稱“燈節(jié)”。另一種說(shuō)法是，古人認(rèn)為燈火可以驅(qū)除瘟疫和邪靈，因此在正月十五這一天點(diǎn)燃燈籠，以祈求平安和健康。
2. 節(jié)日的演變過(guò)程
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的慶祝方式逐漸豐富，除了點(diǎn)燈，還增加了賞花燈、猜燈謎、舞龍舞獅等活動(dòng)，成為民間盛大的節(jié)日之一。
B. 元宵節(jié)在不同朝代的發(fā)展
1. 唐代的盛況
到了唐代，元宵節(jié)已經(jīng)成為國(guó)家重要的節(jié)日之一，長(zhǎng)安城內(nèi)會(huì)有盛大的燈會(huì)，民眾紛紛走上街頭觀賞花燈，詩(shī)人也借此機(jī)會(huì)吟詩(shī)作賦，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。
2. 宋代的文化內(nèi)涵
宋代的元宵節(jié)更加注重文化內(nèi)涵，燈謎活動(dòng)開(kāi)始流行，人們通過(guò)猜燈謎來(lái)展示智慧和才華，同時(shí)也增進(jìn)了社交互動(dòng)。
3. 明清時(shí)期的傳統(tǒng)
到了明清時(shí)期，元宵節(jié)的慶�；顒�(dòng)更加規(guī)范化，各地都有自己獨(dú)特的慶祝方式，如北方的冰燈、南方的船燈等，這些傳統(tǒng)至今仍被保留和發(fā)揚(yáng)。
III. 元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
A. 吃元宵/湯圓
1. 元宵/湯圓的象征意義
元宵或湯圓象征著團(tuán)圓和完滿，是家庭團(tuán)聚時(shí)不可缺少的食品。在南方，人們習(xí)慣食用甜餡的湯圓；而在北方，則多為咸餡的元宵。
2. 制作與食用習(xí)俗的地區(qū)差異
不同地區(qū)的元宵/湯圓在制作工藝和食用習(xí)慣上各有特色，如江南地區(qū)的五彩湯團(tuán)、廣東的芝麻湯圓等，這些差異體現(xiàn)了地方文化的多樣性。
B. 賞花燈
1. 花燈的種類與寓意
花燈種類繁多，有象征吉祥如意的魚燈、代表長(zhǎng)壽的鶴燈等，每種花燈都有其特定的寓意和文化背景。
2. 花燈展覽的地域特色
不同地區(qū)的花燈展覽有著不同的風(fēng)格和特色，如泉州的花燈以精致著稱，而自貢的國(guó)際恐龍燈會(huì)則以規(guī)模宏大聞名。
C. 猜燈謎
1. 燈謎的文化內(nèi)涵
猜燈謎是元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，它不僅是一種娛樂(lè)方式，也是一種智慧的較量，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和趣味性。
2. 猜燈謎活動(dòng)的現(xiàn)代演變
現(xiàn)代的猜燈謎活動(dòng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)燈謎發(fā)展到了線上互動(dòng)，使得這一習(xí)俗更加貼近現(xiàn)代人的生活方式。
D. 放焰火
1. 焰火的歷史與文化意義
放焰火在元宵節(jié)有著悠久的歷史，象征著驅(qū)邪避禍，為新的一年帶來(lái)光明和希望。
2. 焰火表演的現(xiàn)代形式
現(xiàn)代的焰火表演更加注重視覺(jué)效果和安全性，結(jié)合了先進(jìn)技術(shù)，呈現(xiàn)出更加絢麗多彩的效果。
E. 舞龍舞獅
1. 舞龍舞獅的`起源與發(fā)展
舞龍舞獅起源于漢代，最初用于驅(qū)除瘟疫和邪氣，后來(lái)逐漸演變成一種喜慶的表演藝術(shù)，常在元宵節(jié)等重要節(jié)日中出現(xiàn)。
2. 舞龍舞獅在當(dāng)代的傳承
如今，舞龍舞獅已成為中國(guó)文化的重要符號(hào)，不僅在國(guó)內(nèi)受到喜愛(ài)，在海外也有很高的知名度，成為中華文化傳播的重要載體。
IV. 元宵節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代變遷
A. 傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與傳承
1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
隨著社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)習(xí)俗面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。為此，中國(guó)政府將元宵節(jié)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，采取措施加以保護(hù)和傳承。
2. 傳統(tǒng)習(xí)俗的教育與普及
在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)制作元宵、賞花燈等活動(dòng)，讓年輕一代了解并親身體驗(yàn)傳統(tǒng)習(xí)俗。
B. 現(xiàn)代生活方式對(duì)習(xí)俗的影響
1. 城市化進(jìn)程中的習(xí)俗變化
城市化進(jìn)程中，人們的生活節(jié)奏加快，一些耗時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被簡(jiǎn)化或替代，如電子燈謎的出現(xiàn)減少了人們親自制作燈謎的機(jī)會(huì)。
2. 科技發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的沖擊與融合
科技的發(fā)展為傳統(tǒng)習(xí)俗帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓人們?cè)诩抑芯湍荏w驗(yàn)到賞花燈的樂(lè)趣。
C. 新興習(xí)俗的形成
1. 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的元宵節(jié)慶祝方式
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們可以通過(guò)社交媒體分享元宵節(jié)的慶祝照片和視頻，甚至在線參與猜燈謎等活動(dòng)，這使得傳統(tǒng)習(xí)俗更加貼近現(xiàn)代人的生活。
2. 全球化背景下的文化交流
隨著全球化的發(fā)展，元宵節(jié)的慶�；顒�(dòng)也越來(lái)越國(guó)際化，不少國(guó)家和地區(qū)都會(huì)舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)，促進(jìn)了不同文化之間的交流和理解。
V. 調(diào)查結(jié)果分析
A. 問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果概述
1. 公眾對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的認(rèn)知度
根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)受訪者對(duì)元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解，尤其是吃湯圓和賞花燈兩項(xiàng)活動(dòng)最為人所熟知。
2. 不同年齡段對(duì)習(xí)俗的態(tài)度與參與度
年輕人對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的參與度相對(duì)較低，他們更傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式慶祝節(jié)日；而中老年人則更愿意參與傳統(tǒng)的慶�；顒�(dòng)，如家庭團(tuán)聚和賞花燈。
B. 訪談與實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)
1. 專家視角下的習(xí)俗傳承
專家認(rèn)為，雖然現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，但在傳承過(guò)程中仍需注意保持習(xí)俗的原汁原味，避免過(guò)度商業(yè)化。
2. 社區(qū)居民的親身體驗(yàn)與感受
社區(qū)居民普遍表示，元宵節(jié)是一個(gè)增進(jìn)家庭和睦的好時(shí)機(jī)，他們樂(lè)于參與各種慶�；顒�(dòng)，尤其是那些能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)。
C. 習(xí)俗變遷的社會(huì)影響
1. 文化認(rèn)同感的變化
隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷，一些人擔(dān)心年輕一代可能會(huì)失去對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，如何在變遷中保持文化的連貫性成為一個(gè)重要議題。
2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商業(yè)機(jī)會(huì)
元宵節(jié)的慶�；顒�(dòng)也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來(lái)了商業(yè)機(jī)會(huì)，如旅游、餐飲和零售業(yè)都能從中受益。同時(shí)，這也要求相關(guān)部門在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。
VI. 結(jié)論與建議
A. 研究總結(jié)
1. 元宵節(jié)習(xí)俗的傳承現(xiàn)狀
總體來(lái)看，元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中仍得到了較好的傳承，尤其是在家庭和社區(qū)層面。然而，隨著生活方式的變化，一些習(xí)俗的參與度有所下降。
2. 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展給傳統(tǒng)習(xí)俗帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但也提供了新的傳承和發(fā)展機(jī)會(huì)。利用現(xiàn)代技術(shù)和媒介，可以創(chuàng)新性地推廣和傳播傳統(tǒng)文化。
B. 對(duì)未來(lái)保護(hù)與傳承的建議
1. 政策層面的支持與引導(dǎo)
政府應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，通過(guò)立法和資金支持，鼓勵(lì)社會(huì)各界參與傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)和傳承工作。
2. 教育與媒體的作用
教育機(jī)構(gòu)應(yīng)在課程中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，媒體也應(yīng)承擔(dān)起宣傳和普及的責(zé)任，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)和興趣。
3. 社區(qū)與家庭的積極參與
社區(qū)和家庭是傳統(tǒng)文化傳承的重要基地。通過(guò)組織各類活動(dòng)，可以讓更多人參與到元宵節(jié)的慶祝中來(lái)，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告6
I. 引言
A. 研究背景
1. 元宵節(jié)的歷史意義
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，其歷史可以追溯到漢朝，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭拜神靈和祖先。隨著歷史的演變，元宵節(jié)逐漸成為人們歡聚一堂、祈求平安的節(jié)日。
2. 元宵節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)的地位
在現(xiàn)代社會(huì)，元宵節(jié)不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也被其他亞洲國(guó)家如韓國(guó)、越南等慶祝。它不僅是一個(gè)家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，也是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗的重要窗口。
3. 調(diào)查的目的和重要性
本調(diào)查旨在了解元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，探討其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，并提出保護(hù)和傳承的建議。
B. 研究方法
1. 文獻(xiàn)回顧
通過(guò)查閱相關(guān)書籍、學(xué)術(shù)論文、網(wǎng)絡(luò)資源等，收集元宵節(jié)的歷史和文化背景資料。
2. 問(wèn)卷調(diào)查
設(shè)計(jì)問(wèn)卷，收集不同年齡、性別、職業(yè)和地域人群對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的認(rèn)知和參與度數(shù)據(jù)。
3. 訪談
對(duì)專家學(xué)者、老一輩人和年輕人進(jìn)行訪談，獲取對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的不同看法和個(gè)人經(jīng)歷。
4. 觀察法
實(shí)地考察元宵節(jié)慶�；顒�(dòng)，如燈會(huì)、猜燈謎等，觀察人們的參與情況和反應(yīng)。
II. 元宵節(jié)的歷史與起源
A. 節(jié)日的起源
1. 古代傳說(shuō)和歷史記載
元宵節(jié)起源于漢朝，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭拜神靈和祖先。據(jù)《后漢書》記載，東漢明帝提倡佛教，于上元夜點(diǎn)燃燈火以示慶祝，后人稱之為“元宵”。
2. 節(jié)日的發(fā)展變遷
經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)期的發(fā)展，元宵節(jié)成為國(guó)家重要的節(jié)日之一，不僅民間有燃燈賞月的習(xí)俗，宮廷內(nèi)外也會(huì)舉行盛大的慶典。到了明清時(shí)期，元宵節(jié)已成為全國(guó)性的節(jié)日。
B. 元宵節(jié)在不同朝代的慶祝方式
1. 唐代的元宵節(jié)
唐代時(shí)，元宵節(jié)已成為盛大的民間節(jié)日，長(zhǎng)安城內(nèi)外燈火輝煌，民眾出游賞燈，詩(shī)詞歌賦中多有描寫。
2. 宋代的元宵節(jié)
宋代元宵節(jié)更加繁榮，東京城內(nèi)燈火通明，市民通宵達(dá)旦地游玩，猜燈謎活動(dòng)也極為盛行。
3. 明清時(shí)期的元宵節(jié)
明清時(shí)期，元宵節(jié)成為法定假日，民間有吃元宵、觀燈會(huì)、放煙火等習(xí)俗，至今仍被廣泛傳承。
III. 元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
A. 吃元宵/湯圓
1. 元宵/湯圓的象征意義
元宵或湯圓象征著團(tuán)圓和美滿，是家人團(tuán)聚時(shí)不可或缺的食品。
2. 制作和食用的傳統(tǒng)方式
傳統(tǒng)上，元宵是由糯米粉制成，內(nèi)含各種甜或咸的餡料，而湯圓則是手工包裹成圓形。
B. 賞花燈
1. 花燈的種類和寓意
花燈種類繁多，包括宮燈、魚燈、蓮花燈等，每種燈都有其特定的寓意和象征。
2. 賞燈活動(dòng)的地域特色
不同地區(qū)有不同的.賞燈習(xí)俗，如東北的冰燈、南方的水燈等，展現(xiàn)了豐富的地方文化。
C. 猜燈謎
1. 燈謎的文化內(nèi)涵
燈謎是一種寓教于樂(lè)的活動(dòng)，通過(guò)解謎可以鍛煉智力，增進(jìn)文化交流。
2. 猜燈謎的流行形式
猜燈謎活動(dòng)在公園、廟會(huì)等地舉行，吸引了眾多參與者。
D. 放煙火
1. 煙火的歷史和文化意義
放煙火象征著驅(qū)邪避禍，為新的一年帶來(lái)吉祥和歡樂(lè)。
2. 不同地區(qū)的煙火習(xí)俗
不同地區(qū)有不同的煙火習(xí)俗，如廣東的煙花表演、山西的火塔等。
IV. 元宵節(jié)的現(xiàn)代變遷
A. 傳統(tǒng)習(xí)俗的保留與發(fā)展
1. 現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承
許多傳統(tǒng)習(xí)俗如吃元宵、賞花燈等仍然被廣泛保持，同時(shí)也加入了新的元素和技術(shù)。
2. 新興習(xí)俗的形成及其影響
隨著科技的發(fā)展，電子燈謎、在線猜燈謎等活動(dòng)也逐漸流行起來(lái)。
B. 節(jié)日商業(yè)化的趨勢(shì)
1. 節(jié)日商品的種類和市場(chǎng)
市場(chǎng)上出現(xiàn)了各種與元宵節(jié)相關(guān)的商品，如即食湯圓、LED花燈等。
2. 商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響
商業(yè)化在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的傳播，但也有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的淡化。
V. 調(diào)查結(jié)果分析
A. 問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果概述
1. 受訪者對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的了解程度
大多數(shù)受訪者對(duì)元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解，尤其是吃元宵/湯圓和賞花燈。
2. 受訪者參與元宵節(jié)習(xí)俗的情況
大部分受訪者表示會(huì)在元宵節(jié)當(dāng)天參與至少一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，顯示出傳統(tǒng)節(jié)日的活力。
B. 訪談結(jié)果總結(jié)
1. 不同年齡段對(duì)元宵節(jié)的態(tài)度和感受
老年人更傾向于傳統(tǒng)慶祝方式，而年輕人則更愿意嘗試新穎的活動(dòng)形式。
2. 專家學(xué)者對(duì)元宵節(jié)習(xí)俗的看法
專家學(xué)者普遍認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)和傳承元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。
C. 觀察法所得信息分析
1. 公共場(chǎng)所的慶祝活動(dòng)分析
在公共場(chǎng)所舉行的慶�；顒�(dòng)中，人們積極參與，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和支持。
2. 媒體報(bào)道的元宵節(jié)慶祝活動(dòng)分析
媒體對(duì)元宵節(jié)的報(bào)道多集中在大型燈會(huì)和文化活動(dòng)上，有助于提升節(jié)日的知名度和影響力。
VI. 結(jié)論與建議
A. 元宵節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)狀評(píng)估
1. 傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承情況
大部分傳統(tǒng)習(xí)俗得到了良好的傳承，但也存在一些習(xí)俗逐漸淡出人們生活的現(xiàn)象。
2. 現(xiàn)代生活方式對(duì)習(xí)俗的影響
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式對(duì)一些耗時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗構(gòu)成了挑戰(zhàn)，但也促進(jìn)了新習(xí)俗的產(chǎn)生。
B. 保護(hù)和傳承元宵節(jié)文化的策略
1. 教育和文化機(jī)構(gòu)的作用
教育和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)元宵節(jié)文化的宣傳教育，提高公眾的文化意識(shí)。
2. 政策支持與社區(qū)參與的重要性
政府應(yīng)提供政策支持，鼓勵(lì)社區(qū)組織更多的元宵節(jié)慶�；顒�(dòng)，增強(qiáng)人們的參與感。
C. 對(duì)未來(lái)研究的展望
1. 深入研究的方向
未來(lái)的研究可以更深入地探討元宵節(jié)習(xí)俗在不同文化背景下的變遷和發(fā)展。
2. 跨文化比較研究的可能性
可以進(jìn)行跨文化比較研究，了解元宵節(jié)在其他國(guó)家和地區(qū)的慶祝方式和影響。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告7
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸�！�
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的`聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō)：我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗，該習(xí)俗始于宋朝。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日，楚昭王經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，見(jiàn)江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子，孔子說(shuō)"此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆"。從此，元宵節(jié)吃元宵便成了一種歷史。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓"，由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
吃元宵的習(xí)俗源于何時(shí)何地，民間說(shuō)法不一。一說(shuō)春秋未楚昭王復(fù)國(guó)歸途中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，見(jiàn)有物浮在江面，色白而微黃，內(nèi)中有紅如胭脂的瓤，味道甜美。眾人不知此為何物，昭王便派人去問(wèn)孔子�？鬃诱f(shuō)：“此浮萍果也，得之者主復(fù)興之兆�！币�?yàn)檫@一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成紅色的餡煮而食之。還有一種說(shuō)法，元宵原來(lái)叫湯圓，到了漢武帝時(shí)，宮中有個(gè)宮女叫元宵，做湯圓十分拿手，從此以后，世人就以這個(gè)宮女的名字來(lái)命名。這兩個(gè)傳說(shuō)不見(jiàn)史料記載，不足為信。
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。當(dāng)時(shí)稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開(kāi)始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩(shī)“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)，簾前花架無(wú)行路，不得金錢不肯回�！痹�(shī)中的“珍品”即指元宵。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關(guān)的故事。袁世凱在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當(dāng)皇帝，因美夢(mèng)不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說(shuō)要吃元宵，話剛一出口，就被袁世凱打了一個(gè)耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個(gè)命令，以后不許再說(shuō)“元宵”，而只能說(shuō)“湯圓”。后來(lái)有人就此事寫了一首打油詩(shī)：“詩(shī)吟圓子溯前朝，蒸化煮時(shí)水上漂。洪憲當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告8
調(diào)查人：黃銘、賴宣琪、饒琳嘉、孫藝冰
調(diào)查目的.：為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會(huì)實(shí)踐能力，為此，我們決定對(duì)這一課題進(jìn)行調(diào)查。
調(diào)查地點(diǎn)：潮州市牌坊街
調(diào)查對(duì)象：牌坊街的街坊鄰居、路人
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